回到1919話說台北建築文化遺產巡迴展 後記：順簡介～「臺北故事館」與臺北城的濫觴

巡迴展回到1919話說台北建築文化遺產
  後記：順簡介～「臺北故事館」與臺北城的濫觴

"今天的故事是昨天的新聞，今天的新聞也將是明天的故事了！"，新聞難預測，故事可以回味與探索那些前人的篳路藍縷與艱辛歲月所留下的痕跡，沒有先人的開創，那有現今的燦爛與輝煌?

很高興應力麗社會福利慈善事業基金會之邀請，偕小女偷得浮生一日閒，來了個臺北城的歷史與文化之旅，我們按圖索驥，最後一站則來到了位於圓山的台北故事館，在導遊的細心解說下，我們頓時忘卻了天氣的炎熱與雙腿的疲憊，在楨楨舊照與圖畫中，我似乎喚醒了許多幼時的回憶…。

    記得以前拜讀廖振順老師（曾獲教育部教學卓越金質獎）所研撰「用Google Earth穿越古今」大作，尤其書中「時光回溯臺北城」章節中，其對這個台灣首府城市詳盡地之探源與解析，使人不由興起，身為生於斯，長於斯的我們，對深入了解臺北城，「不但有權利知道，更有責任應該明瞭」之使命感！近年來臺北街頭掀起一波波古蹟活化及歷史空間再造的「文化環保」運動，一些原本閒置的空間在經營團隊的重新規劃及經營之下，展現再生的生命力，其中台北故事館，曾由律師陳國慈首開風氣以個人身分認養、經營及贊助，其事蹟令人津津樂道；此次力麗社會福利慈善事業基金會，以宏偉的心願與不遺餘力地積極策劃與主辦，尤令人無任之感佩也！

    外表看起來如童話般、像個奶油大蛋糕的台北故事館，原本稱為「圓山別莊」，起建於1913年，於1914年完工，為仿英國都鐸時期的半木構造建築，在臺灣相當罕見。建築一樓以磚造作為承重牆，入口處為愛奧尼克式門柱；二樓為木結構，利用曲線、垂直、水平的木條構成二樓牆外樹枝狀優美的壁面。其他如歌德式塔樓與煙囪則是磚造，塔樓屋頂有弧形屋簷，採用銅瓦鋪成，銅瓦歷久產生銅綠，烙下歲月痕跡。整體建築看來，磚與木「混搭」得相當有味道。

    在這棟造型典雅的建築內，可看到許多西式建築或裝潢元素，例如彩繪玻璃、壁爐、「新藝術」風格凸花磁磚和吊燈等，露臺和歐式花園的設計，則令人想像昔日主人優雅生活的況味。

    「當初大稻埕茶商陳朝駿興建這棟建築時才27歲，而且是蓋在這麼靠近臺灣神社的地方，可見他當時的地位。那時他的辦公室在大稻埕，他可以搭船在這建築物後方靠岸，直接進入建築，真是非常優雅的生活！」陳國慈談到圓山別莊時期的美好年代，言詞間充滿嚮往之情，加上老房子勾起她童年及在英國的回憶，就不忍讓這棟老房子凋零。她以一個喜愛藝文和古蹟的法律人身分，認養這棟古蹟，將它打造為一個以懷舊為主軸的藝文空間，讓社會大眾能夠輕鬆親近古蹟，透過它認識臺灣的歷史及增加對古蹟的關懷。由每月上萬參觀人次、訪客年齡層愈趨年輕化、「故事館之友」日益增加、大小志工的投入等佳績來看，都可看出台北故事館的活力與潛力。

    無獨有偶，北投溫泉博物館的建築風格與台北故事館十分相似，也是兩層樓房，一樓為磚造，二樓為木造，外觀採英國維多利亞式樣基調的「洋風建築」，浴場空間設計上有拱廊及彩繪玻璃等西洋建築元素，浴池及榻榻米大廳等設計則採用日本傳統建築的工法，創建之初為東南亞最大的公共浴場，日本裕仁皇太子與國父孫中山先生都曾經到此一遊，引為佳話，有興趣的民眾不妨來此挖掘更多故事。

圓山別莊是日治時期大稻埕茶商陳朝駿所建，始建於日據時期大正2年（1913年），翌年建造完成。別莊的興建與變遷過程和陳朝駿家族經營茶葉有密切關連。陳朝駿養父陳玉露於光緒年間從事茶葉貿易，先至爪哇與友人合資開設義裕茶行，後在台北大稻埕朝陽街獨資設立永裕茶行，而後陳朝駿於明治33年（光緒26年，1900年）接管永裕號事業。經過1910至1920年代，因陳朝駿傑出的商才，將企業推向高峰，擁有極高社會地位。受近代商業文化影響，當時有交際社會名流以提升其家族聲望之需要，聘請日本建築師建造圓山別莊。在建築類型上可以歸類於近郊賓客接待型別莊，是仿英國都鐸時期半木結構建築，規模與日本神戶的洋人館相似。當時因陳氏在大稻埕另有商行、工場與宅邸，圓山別莊成為陳朝駿接待茶商公會重要會員及其他紳商的社交場所，著名人士如民國胡漢民曾暫居於此；同時孫中山先生在東京組中華革命黨時曾由吳文秀引導來台，在此籌款。當時此處亦是陳氏家族其他成員暫居之所。別莊佔地極廣，隔著基隆河與臺灣神社遙遙相對，隔著敕使道路（今中山北路）與圓山公園、動物園、陸軍墓地、護國禪寺等公共設施為鄰。除了由通往臺灣神社的敕使道進入正門外，後門通往基隆河畔，可由水路抵達大稻埕。但由於大正12年（1923年）陳朝駿遽逝和家族的不團結，再加上世界性經濟危機等因素影響，致使企業倒閉，圓山別莊便易手王姓人家所有。至日據末期因敕使道路拓寬為40公尺，致使圓山別莊花園原有面積縮小，車庫也於此時拆除。嗣後此地為日本憲兵隊行刑隊徵用，北側圍牆增設一水井，引進基隆河之水以關閉犯人，今尚留下北側地窖遺跡。光復後為黃國書居住使用，同時圓山別莊南側增建兩幢建築物，將原本花架部份改成鋼筋混凝土構造，並將原本半戶外空間改成室內。後因韓戰爆發，圓山別莊附近一帶成為駐防美軍眷屬住宅區，故此棟建築出租作為藝品館展售使用，民國64年（1975年）因美軍撤防後，藝品館沒落，生意蕭條而無人居住，直至民國68年（1979年）因興建美術館由台北市政府暫時管理，於民國71年（1982年）核定為紀念性建築，由公園路燈管理處保護並進行整修，民國76年（1987年）移交美術館管理使用後，成立美術家聯誼中心作為藝文界活動場所，並於民國79年（1990年）美術館編列預算以為建築物及環境整修工作。民國87年（1998年）由臺北市政府民政局指定為市定古蹟，圓山別莊從此成為臺北市民生活的記憶。

日治時期，台北大稻埕茶商，經營永裕號的陳朝駿，於1913年在台北市基隆河畔圓山地區，起建一棟英國都鐸式風格的洋樓，1914年完工，以作為他招待台灣士紳、政要以及各國茶商的聚會場所，也作為家庭成員休憩、度假及聚會所在地。陳朝駿曾任同業組合台北茶商公會會長，為當時正蓬勃的台灣茶產業重要人物之一。

這棟房子落成時，正是日治時期，當時政府為建立台灣成為政治、金融及學術教育的中心，有計劃地擴建台北市街，鋪設環城三線林蔭大道；並且引進各種歐洲建築風格，加以混合、變化，使得此時的台灣建築展現了極為繁複的特色，陳朝駿起建的這棟房子正是在這樣的時代風潮下建造的。
陳朝駿在1923年過世後房子幾經易手，經歷過多次轉變。二次世界大戰後，曾經作為前立法院院長黃國書的住宅，1979年由台北市政府進行徵購，並將此地暫時做為公園路燈管理處北區分隊駐在所，供辦公及置放器具。1987年12月正式交由台北市立美術館管理，於1990年成立「美術家聯誼中心」，1998年被指定為古蹟，調查與修復的工作先後展開。

2003年在古蹟再利用的理念下，這棟古蹟由陳國慈女士認養並贊助成立「台北故事館」對外開放，以介紹台灣生活文化和推廣古蹟再利用為目的，透過多樣的活動和展覽讓社會大眾輕鬆的親近古蹟，讓古蹟有了新生命。此次力麗社會福利慈善事業基金會，以宏偉的心願與不遺餘力地積極策劃與主辦2017年「回到1919話說台北建築文化遺產巡迴展」，實令人無任之欽敬與感佩也！

台北故事館配合辦理回到1919話說台北建築文化遺產巡迴展，不但意義非凡，而且這也是---史蹟文化燦爛，能讓國人回顧與了解：”英國都鐸式洋樓與古蹟再生的至佳典範 ” !

※《廖振順老師的『時光回溯臺北城』》摘錄

每人記憶中的台北，有不同的面向，也有共同的回憶；年輕時搭火車回到台北，一看到西門町閃爍的霓虹燈與鐵道旁擁有的中華商場，就知道「到家了」。1992年，歷經卅一年歲月的中華商場，不可避免地曲終人散後，這樣的場景成了記憶的一部分。

再往前追溯，台北曾有個「城」，名為臺北府城，從1879年開始規劃，1882年動工，耗費三年時間建成（1884年完工），前後共花了六年興建，但是台北城卻從未發揮抵禦敵人的功能，而且壽命只有短短二十年，就在1904年被日本人給拆了。如此命運坎坷又歷時短暫的城，卻劉下了四個城門，提醒後人它曾經存在的事實。

△偶然與必然

臺北為何會建城呢？這要從1879年的時間再往前回溯：1871年琉球王國宮古島有一艘船，去國王所在地的沖繩島首里城進貢，回程途中不幸遇到颱風，竟然一路被吹到台灣東南沿海的九鵬灣（當時稱為八瑤灣）；然而厄運尚未結束，登岸後其中五十四人被排灣族人殺了，只有十二人大難不死，被漢人營救並護送到臺灣府（設在台南），清朝官員將他們送到福州的琉球使節接待中心，接著再安排回國。

隔年（1872年），日本增兵進佔琉球，宣稱琉球群島是日本國土，正式侵佔琉球；再隔年，日本外務卿拿此作文章；又隔年，陸軍中將西鄉從道，不理會日本政府的暫停出兵命令（其內政派系矛盾），率領3600名官兵前往台灣，在屏東的社寮（今射寮）登陸，向石門方向進攻（詳圖1），原住民不敵敗逃，日軍開始掃蕩部落、焚燒住屋，而後退回龜山長期駐軍（史稱「牡丹社」事件）。

清朝反應迅速，數日後立刻派沈葆楨前來，接著派遣6500名官兵赴臺，日本於是拉攏英、美施壓談判，簽約中有一條文成了關鍵：要求清朝承認日軍此舉是「保民義舉」。既然是「保民」，豈不是已承認了琉球是日本的領土了？！清朝此時，當然以深刻體會到日本侵臺的意圖，也就促成了，牡丹社事件發生五年後臺北城的規劃了。

△最後一個風水城

兩百多年前，大量福建泉州人，跨海移民進入臺北盆地，沿著淡水河深入內地，最後選在艋舺落戶生根。七十年後，居民開始出現利益衝突，同為泉州的三邑人與同安人展開械鬥，同安人落敗，只好另謀發展，因而轉往大稻埕經商。

牡丹社事件同一年（1874年），臺北府成立，廣東大埔人林達泉就任第一任知府。經過實地探勘後，決定在艋舺與大稻埕之間建臺北城，但是林知府三月到任十月即驟逝，接任者為河南籍人陳星聚。

陳知府在位七年，臺北城就是由他和福建巡撫岑毓英，以及台灣兵備道劉璈實際參與監造完成，這三位先生都相信風水，但是見解都有些不同。岑毓英主張要朝著正北，所以一開始建造的主要街道都是南北向（例如今之重慶北路）；劉璈主張要背靠祖山（臺北盆地最高峰七星山），因而在建造城牆時，把方位順時針向東轉了十七度，導致城牆無法與原先的主要道路平行，而平行西側城牆的後建道路（例如今之延平南路），也無法與主要道路平行（詳圖2）。

△中國人的空間觀

中正紀念堂大門前那條路是中山南路，這一段路正中央就是以前台北城的東城牆；順著道路往北瞧，更精準地說應該是往北偏東十七度，將會發現中山南路極目遠望，恰巧是紗帽山何七星山頂，紗帽山在前，七星山在後，層疊而上，這就是劉璈所設定的背靠祖山（詳圖3）。

中國人的風水觀，來自於生活經驗和對環境的認識，人們觀察到冬天的風又強又冷，夏天的風溫和涼爽，且帶有濕氣；還觀察到崎嶇山區多雨，平坦地面少雨，注意到全年任何時候，太陽都是偏向南方；更發現河邊凸出的河岸平坦、肥沃，而且灌溉便利。這些觀察歸納出幾個原則，首先。房子要朝南，可以擋住冬天寒風，又可以讓夏天徐風帶走熱氣和濕氣；其次，房子後面若是有山腳或山丘，更可以加強冬天擋風的效果，而夏天則可以攔下雨水，若是房子左右兩側也有小山丘，效果就更棒了；再其次，門前若有一彎河水，如同腰帶般橫過，就意味著房子蓋在河的凸岸，非常利於農田開墾。簡單地說，這就是風好、水好，所以稱為風水好。

風水的概念基本如此，是老祖宗的生活智慧，並沒有什麼神秘之處，後來的風水學愈搞愈玄秘，則已是傾向心理學的層次了。例如在家的某個牆角放錢幣，就可以帶來財富，對這樣的說法若能深信不移，讓人增加信心之後，使得事情變得更加順利，也就有心靈強化的效果。

△古今變遷

臺北城的城內建設，初期偏在城之西北（其實也沒有後期了），因為當時臺北的兩大繁榮地區－－大稻埕和艋舺位在城北和城西，聯絡上比較方便；而城內南側則比較荒涼，只有文廟和武廟，以及軍械局（現已不復存在）。

文廟和武廟就座落在今臺北市立教育大學與北一女中交界；軍械局位在小南門進來的路上，即今之延平南路，而中國文化大學新館和東吳大學城中校區，就位在早已消失的軍械局位置上。

順著延平南路再北向三百公尺，路旁有番學堂、西學堂和登瀛書院，登瀛書院原本位在臺北城東北角的考棚內，後來搬遷到此；日本人來了以後，1906年就將其拆遷了。

全臺書院有六十二座，叫登瀛書院的有三座，宜蘭和草屯也各有一座，非常難得都保存完好至今。如今學堂和書院同一位置上有婦聯總會、婦聯會幼幼中心和國防部博愛大樓（詳圖4）。學堂和書院就在西門街民房的後緣，離西門僅有230公尺，學童上學不但交通便利，而且環境清幽。

臺北府署和巡撫衙門選址，都是以接近北門承恩門（上承天恩）為原則，而臺北城內占地最大的官府機構，就是臺北府署（約兩公頃），占地面積約略與現今臺北火車站地上主建築物相當，而臺北府署建物的中心點，大致位在今之懷寧街與開封街一段交叉路口（詳圖5）。

占地面積排第二的為巡撫衙門（約1.5公頃），位置在今之武昌街一段的臺灣銀行向北延伸到開封街一段。巡撫衙門隔一條武昌街的對面，就是布政使司衙門，即今之中山堂廣場前方的一排樓房處。

幾年前臺北市政府在武昌街上立了一塊「巡撫衙門舊址碑」，這個點位在巡撫衙門和布政使司衙門之間，而且沒有附上地圖，看到這碑的人應該搞不清楚巡撫衙門到底在哪裡（如圖6）。

布政使司也許多數人覺得陌生，但是大家應該都聽過其中一位布政使，那就是鼎鼎大名的唐景崧。唐景崧後來升任巡撫，但運氣不好碰到臺灣割讓給日本的時機，如果他因此奉命離開臺灣，倒也沒人會怪他，偏偏他答應鄉民擔任臺灣民主國的首任總統，卻在短短不到十天後，從淡水搭德國籍鴨打號輪船，逃到廈門。相對於他的部屬劉永福則繼續對抗日軍，唐景崧的作為實在不夠光采！

從巡撫衙門舊址碑往東行，到了武昌街一段十四號，這裡有間城隍廟，城隍廟至旁邊城中市場的範圍，大致就是以前淡水縣署的後背，向南延伸到沅陵街，則是淡水縣署的大門，大門前過去還有個風水池。

城隍廟怎麼會與淡水縣署互相重疊呢？原來的城隍廟並不在這裡，而是在現今延平南路與開封街一段的交叉路口旁邊。日本人為了開闢新道路，將原來的廟給拆了（如圖7），信眾將主神迎到松山，而後再遷到現址。城隍廟旁邊城中市場的「城中」二字，用今日的臺北市地圖來看，不太看得出位居城中央的位置；但是用清朝時臺北城的觀點來看，就非常明白了。城中市場對面有條小巷子（如照片1），把臺北城古地圖疊在Google Earth上時，會發現這條毫不起眼的巷子，與清朝時臺北城古圖裡的道路，竟相吻合，真是有趣極了（如圖8）。

二二八公園裡有間臺灣博物館，博物館到後面的圓形水池，大約就是當年臺北城內天后宮的位置（如圖9），這座天后宮占地面積，是今日臺灣博物館的兩倍，規模可不小。日本人為了蓋博物館把天后宮給拆了，裡面的主神媽祖移到了今之三芝鄉福成宮。

而今日博物館後面，還留有一些殘存的遺跡（如照片2）。時光飛逝偶爾打從這裡經過的人們，眼神不經意地掠過這些毫不起眼的斑駁石塊，定然沒想到，被拿來當小椅子坐的歷史痕跡，曾經有過一段短暫的光輝歲月！

臺北城東北角有個給科舉考試用的考棚，當年臺灣考區只有一個臺南考場，臺北人要去考試（有錢的話可以坐牛車），得走三百公里到臺南府城。劉銘傳想建考棚造福地方，正巧，有位自幼隨父母來臺定居的福建泉州晉江人洪騰雲，決定捐地又捐錢以成其事，劉銘傳感動之餘，奏請朝廷建坊獎勵，於是在1888年「急公好義坊」落成，原來位置在清朝石坊街（今之衡陽路），後來日本人為了拓寬石坊街，把急公好義坊搬遷到新公園（現名臺北公園或二二八紀念公園）內，位置就在露天音樂臺左側（如圖10）。

熱心公 益的洪騰雲後代可不得了，近一百年的子孫，不是醫師就是老師，傑出者甚眾。

臺北考棚的位置中心，約在今許昌路和公園路的交叉口，這裡與現今生意強強滾的補習街緊臨，真是地理風水古今一貫呀！考棚南邊相鄰處，洪騰雲仍有土地，也有他在城內的宅子，位置就是今之中央健康保險局大樓，後來其宅子及鄰近的土地被日本人徵收，部分拿來拓寬成今之公園路。

《註：以上摘自廖振順老師著：用Google Earth穿越古今，地理課沒教的事2。台北，時報出版企業股份有限公司出版，2015.12.1初版三刷，P16-P30。》