「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」語出王之渙的〈涼州詞〉，原詩是：「黃河遠上白雲間， 一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。」乃指：黃河滔滔奔流，消失在遠處白雲之中，孤零零的一片城池坐落在萬仞高山之中。羌笛為何要吹出哀怨的〈折楊柳〉的古曲呢，這是因為自古以來春風是吹不到玉門關的。 這與詩仙李白〈將進酒〉中「黃河之水天上來 ，奔流到海不復回」的視覺方向相反。在如此山長水遠天高地闊的浩瀚背景中，一片孤城形影孤單，兀然獨立於萬仞群山之中。 而那條黃河則如絲如帶一樣把藍天白雲、孤城、群山繫結在一起。這多像一幅潑墨寫意的邊塞圖畫！
再看名詩人陸游的「詠梅詩」：
〈梅花〉
家是江南友是蘭，水邊月底怯新寒。畫圖省識驚春早，玉笛孤吹怨夜殘。
冷淡合教閑處著，清癯難遣俗人看。相逢剩作樽前恨，索笑情懷老漸闌。
同卷的〈再賦梅花〉更道出心事，原來藉酒澆愁之餘，眼前梅花勾起八千里
外的鄉情。此時此地，此人此心，癯仙」正需「 疎 影」有緣來作伴，不然，又如何「破愁一笑」呢？
〈再賦梅花〉
老來愛酒賸狂顛，況復梅花到眼邊。不怕幽香妨靜觀，正須疎影伴癯仙。
松筠共歎冰霜晚，桃李從教雨露偏。此去西湖八千里，破愁一笑得無緣。
嘆梅
〈西郊尋梅〉
西郊梅花矜絕豔，走馬獨來看不厭。似羞流落蒙市塵，寧墮荒寒傍茆店。
翛然自是世外人，過去生中差一念。淺顰常鄙桃李學，獨立不容鸎蝶覘。
山礬水仙晚角出，大是春秋吳楚僭。餘花豈無好顏色？病在一俗無由砭。
朱欄玉砌渠有命，斷橋流 水 君何欠？嗟余相與頗同調，身客劍南家在剡。
淒涼萬里歸無日，蕭颯二毛衰有漸。尚能作意晚相從，爛醉不辭盃瀲灩。
同卷〈分韻作梅花詩得東字〉已是物我同命，才有北客南枝兩飄蓬的慨歎：「淺寒籬落清霜後，疏影池塘淡月中。北客同春俱稅駕，南枝與我兩飄蓬。」
〈分韻作梅花詩得東字〉
淺寒籬落清霜後，疏影池塘淡月中。北客同春俱稅駕，南枝與我兩飄蓬。
從來遇酒千鍾少，此外評花四海空。惟恨廣平風味減，坐看徐庾擅江東。
知交春去秋來，一年過去。陸游再一季收錄於卷四的四首梅花詩，其以花擬人的
筆底功夫漸至成熟，這是他視梅為知己、同鄉，自然而然產生的結果。至於其人
經梅香薰染、淨化後，由梅見道、悟道的明智，也逐步在酸、怨的腐氣舊習中，
漸露端倪。這四首中的前二首與後二首，在內容、境界上，就有明顯的不同。
〈梅花〉
老厭紛紛漸鮮歡，愛花聊復客江干。月中欲與人爭瘦，雪後偷憑笛訴寒。
野艇幽尋驚歲晚，紗巾亂插醉更闌。尤憐心事淒涼甚，結子青青亦帶酸。
陸游的詠梅詩，其實和中國傳統歷代文人素來喜愛歌詠梅品、梅節、梅骨、
梅風有關。早自《詩經》、《楚辭》，即以花言情寓志；正式藉詩詠花，則在魏
晉、六朝。宋代文人，尤其是南宋詩人，更將人文精神賦與花卉；詩分九品，花
也分九品；詩乃言志，花亦見性。南宋文人講風骨、氣節，而四季的百草花卉中
，以嚴冬早春的梅花，最見文士所高標的風骨、氣節。自此，南宋詩人，尤其是
陸游，對家國之忠愛，便完全寄託於風骨凜然的梅花上，這種物我合一的心態，
從其惜梅、聞梅、插梅、參梅、護梅諸詩，一一讀來，多少可探知幾分。
每到冬春寒凍之季，無論陸游身在何地，每每雪霽出遊，必尋梅、探梅、觀
梅、賞梅、詠梅。原來這位愛國詩人，在他大多數的豪詞壯語下，仍有其柔情軟
性的一面…。
習書法兼欣賞歷代名詩人們之絕妙雅詩，真是良有已也！難得鍾同學於百忙中歸隊，他與江同學、施同學與連同學等的好作品再加上 老師帶來的親撰墨寶，整個下午大夥兒皆陶醉在書香、詩韻中，而江同學所提供的佳茗與茶點，亦令人有「精神」和「物質」融鑄合一，實有不虛此行之感也！
